一、家中的准备
　　自助游一定要事先策划，这个是跟团游的最大区别（喂！谁在扔鸡蛋）。出门在外无非是行和住要安排，这两项要事先定好，住宿定不好的也要问个大致究竟。上网查下当地的宾馆住宿（那些财主可以省略，他们都会住四星以上），电话联系，问清价钱；查好各次火车、汽车的时间，好正确安排行程，不至于浪费时间或是超级赶时间；年轻的朋友有条件的弄个学生证，用处太大了，门票可以省不少（只要学生证上面照片是自己就好了）；吃的方面不用太操心，查查当地有什么有名的小吃、特产就好，到时杀过去吃就行了。我们的这次旅游安排得不错，行程很紧凑，南方的朋友尤其是湖北的朋友可以参考。

二、游记攻略
　　7月22日，我们乘T80次火车（武昌—北京），早上8点出发前往郑州（硬座票价76元，加定票费5元，一共81元），略有晚点，中午14点到达本次旅游的第一站——郑州。下车后在火车站存包，每人4元，去售票厅买去开封的火车票（K154次 郑州—上海的），13元一张，无座位，19点06分开。这是事先在家中查好的，我们可以有3个多小时简单地逛逛郑州。记住：最好买当站始发的火车，这样时间有保障，中国的火车总是晚点，过路车千万别买。实在没有安排好可以在郑州火车站出站对面的汽车站坐汽车去，我们几个从来对汽车深恶痛绝，不如火车来的安全、便宜。
　　郑州市是河南省政治、经济、文化中心，地处中原腹地，“雄峙中枢，控御险要”，为全国重要的交通、通讯枢纽，是国家开放城市和历史文化名城，是中国八大古都之首。从正对火车站的右侧的一条路直行，过马路后就可以通往德化步行街。感觉这个步行街人流太杂，比武汉的江汉路可差得多。步行街的尽头就是二七广场了，这里矗立着郑州的标志性建筑——二七纪念塔。听当地人说十年前这个塔是这一片的制高点，现在看来，周围的建筑全都高过了它，使其看起来不很显眼。
　　二七广场是六岔路口，往右前方那条路走（人民路）10分钟，到市体育场附近，可以到殷墟遗址，举世闻名的殷墟遗址完全是个骗人的场所，小小的一片绿地而已（不要门票的，随便进），完全不见历史的痕迹，唯一只能看见一只不知什么时候仿制的青铜鼎，而且肮脏不堪。小园正在修葺，但愿整修好后能有点历史的气息。
　　从殷墟遗址出来走商城路，大约要走半个小时（早知道就打车去了），边走边问，前往郑州的城隍庙（路上要经过郑州著名的萧记烩面馆，切记回来品尝，后文有记）。城隍庙同样免费，这里还较有意思，值得逛逛。郑州的城隍庙占地面积10多亩，坐北朝南，包括山门、前殿、乐楼、大殿、寝宫等建筑，都是明朝弘治十四年（1501年）修建的。郑州城隍庙供奉的是汉刘邦麾下大将纪信，取自“羽烧杀信”这个故事。其中有一丈五左右的歇山式双层戏楼，两侧有戏曲以及豫剧的介绍，最后寝宫介绍城隍的来历和各地城隍。呵呵，原来城隍乃是市长的意思啊。
　　出城隍庙原路返回，一定要去萧记烩面馆哦。烩面是郑州第一名小吃，一定要品尝的。这里店面倒也干净，就是客人不多，想是当地人早就吃惯了。烩面分6元至20元1碗的不等，记住：这里碗大量多，南方人不习惯的可别人均一碗，吃不下哦。点了两碗10元的，两人一碗，加上凉菜、啤酒，一共40元，吃的倒也畅快。
　　3个多小时过的也快，到火车站去开封，车上人超级多，挤都挤不上去，踏着点上了车，无法挪动只能站在门口，好在只有47分钟的路程，年轻人无妨。听列车员说，这趟车每次都人特多，也许这里乡下人去上海城里的人特多吧。
　　晚上20点到开封，天还没完全黑。先去买后天去洛阳的火车票（N351次 开封—杨陵镇），27元一张，24日上午10点10分出发。出站后感觉是到了个小地方，没有高楼大厦（第二天游玩时发现确实开封少见象样的高层建筑），满街跑的是人力三轮，晚20点就见不到公交车的影子；火车站对面一丛矮小的平房，掺杂着招待所拉客的大嫂，哪有七朝古都的风范。看看天色渐黑，拦上一乘的士直奔事先查好的古都宾馆。古都宾馆几乎客满，且房间味道太重，不满意，换第二选择大金台宾馆，步行只十分钟，途中路过鼓楼小吃夜市，人流攒动，不禁心痒痒地想去尝尝（网上早就有人介绍开封小吃夜市的繁华），无奈一天旅途劳顿，腿脚也有些酸痛，还是先安顿休息吧（反正按计划，第二天还要住一晚，明晚在来大吃）。
　　大金台宾馆2星级，标间120元含双早，且房间卫生间干净舒适，出门就是开封小吃夜市，距离景点也不远，正是休息歇脚的好去处，强烈推荐。
　　7月23日，正式的游程开始了，憧憬和兴奋着驱散睡意，7点起床，早餐后步行10分钟到大相国寺，正赶上8点开门。门票30元，学生票22元，无人查证。
　　大相国寺是中国著名的佛教寺院，始建于北齐天保六年（555年）。原名建国寺，唐代延和元年（712年），唐睿宗因纪念其由相王登上皇位，赐名大相国寺。北宋时期，相国寺深得皇家尊崇，多次扩建，是京城最大的寺院和全国佛教活动中心，也是为我国历史上第一座“为国开堂”的“皇家寺院”。目前建筑多为清康熙年间重修。寺院建筑多为黄金琉璃瓦，显出一派皇宫气象。钟鼓楼侧的鲁智深倒拔垂杨柳铜像勾起了人们对这段传说的回忆。寺院镇寺之宝乃是一尊千手千眼观音佛，祥泽四面，手中有眼，共计1024只手眼，颇为壮观。大相国寺细玩40分钟，出门打的5元直奔清明上河园。
　　这里对开封旅游的交通方式略做评说：象我们这样人多的打的士或面的绝对划算，的士起步价5元，而主要景点距离不远，大都5元可以搞定，而且的士司机态度较好，对乘客介绍景点也不厌其烦，首推；其次是人力三轮，两人一车，到主要景点都只需每人一元，要晓得这个规矩，有些人力车夫开口3元一人，你只管不理他；再就是电动麻木（武汉称之为麻木，实际是电动三轮车），一般2~4人一车，一车3~5元，这种车生意最差，原因是他们经常搞点欺诈，贪点小便宜，比如说好了3元，到地方后成了每人3元，所以这种车尽量不坐为好；最后是公交，上车1元，由于开封景点集中，有时一站一景，如果要一日游的多点景点，还是别坐公交了吧。
　　清明上河园名声在外，到开封不可不去。到达后正好9点开门，门票60元（可真贵的），学生票40元，门票附赠一张景点地图（制作的挺精美，也绝对需要这份地图指引），门口查学生证的极严，一个一个人的对照片，借证的照片不像本人的恐怕都得补票了，呵呵。清明上河园是以宋张择端的名画《清明上河图》为蓝本，集中再现原图中风物景观的一座大型宋代民俗风情游乐园。主要建筑有城门楼、虹桥、街景、店铺、河道、码头、船坊等。园区按《清明上河图》的原始布局，集中展现诸如酒楼、茶肆、当铺；汴绣、官瓷、年画制作；民间游艺、杂耍、盘鼓表演；神课算命、彩博、斗鸡等京都风情。并且有定时表演节目：如包公迎宾、杨志卖刀、王员外招婿、宋辽水军大战、梁山好汉劫法场、宋式民俗婚礼、编钟乐舞、马术、气功绝活等２０余个，不时还传来武大郎卖烧饼的吆喝声、马车驴车从身边走过，仿佛又回到了古时繁华的宋街。景点地图上均有所有表演节目的时间和地点（如王员外招婿就在王员外家外），一般的游玩线路就按照这个节目的时间发展而赶场到不同区域。在这里您不但是游客又可以是演员，在“王员外招婿”中您能有幸成为王员外的乘龙快婿，与王员外貌若天仙的女儿拜堂成亲，同入洞房，共享花烛，在“大宋科举”中您能有幸做个宋代状元，以实现金榜题名，光宗耀祖的夙愿。一上午看了7、8个表演，到12点看完梁山好汉劫法场，正好在美食街上午饭，品尝一下开封著名的鲤鱼焙面（还不错，鲤鱼上盖了一层龙须丝，甜哦，一份38元呢），还原一下古代和现在的身份，看看地图，下午的节目是没时间看了，可惜精彩的宋辽水军大战看不成了。
出元打的士5元到天波杨府。门票20元，学生票15元，不查证。天波杨府是为纪念和颂扬北宋忠臣杨家诸将业绩，于1994年重建的一座仿宋园林楼阁建筑。是北宋抗辽名将杨业的府邸，因位于京城西北隅天波门的金水河旁，故名天波杨府。为表示对杨家世代抗辽报国的敬仰，宋太宗赵光义曾下御旨：经天波府门，文官落轿，武官下马。杨业为国捐躯后，改为家庙，名曰“孝严寺”。历经多次毁复，至民国废于日军战火。天波杨府没什么景点，主要建筑里面都是杨家将的泥塑，建筑也颇陈旧，不是特别感兴趣的可以不去了。演武场里有个太婆摆了个射箭摊子，5元12箭，由于生意不好，上去多说几句好话，太婆愿意让你多射几倍的数，呵呵，慢慢练吧，射中红心和潘仁美的黑心有奖哦。
　　天波杨府紧临着翰园碑林和龙亭，翰园碑林又挨着清明上河园，由于不想做回头路，再者翰园碑林全是古人的书法篆刻艺术，走的脚都痛了可不想再动脑筋了。于是出天波杨府向东到了龙亭。龙亭门票35元，学生票20元，也不查证。龙亭是一个以龙亭大殿为主，以午门、玉带桥、嵩呼、朝门、照壁、朝房等所组成的古建筑。龙亭一带，曾是五代中的后梁、后晋、后汉、后周及北宋、金代后期的皇宫所在地。高27米的龙亭大殿巍巍在上，其它建筑沿中轴线依次远排，左右是潘杨二湖，历史人文风光和自然景色融为一体，果然是定都的好地方。从正门出龙亭（我们是从后门进的），便是宋都御街了。宋都御街是为再现宋代御街风貌，于1988 年建成的一条仿宋商业街，长400米，两侧均是仿宋建筑，连店名都是古代的，只是里面成了各色商店，街上还通行车辆，与想象中差距较大。
　　几个景点游玩下来，已是下午3点，再打的士5元去城偏南面的开封府。开封府门票35元，学生票18元，不查证。开封府为北宋时期天下首府，威名驰誉天下，包龙图扶正祛邪、刚直不阿、美名传于古今。开封府依北宋营造法式建造，以正厅，议事厅，梅花堂为中轴线，辅以天庆观，明礼院，潜龙宫，清心楼，牢狱，英武楼，寅宾馆等五十余座大小殿堂。这里有北宋时举子进行科举解试和临时性讲学、集会的场所。院内奉有奎星（奎星雕像单足踩在王八脑袋上），取独占鳌头、连中三元（实际上是台阶上的三个连环圆圈）之意，希望学业有成的要在次拜拜哦。并且每天有“榜前捉婿”的节目定时在此演出。开封府的府司狱设有典狱房、狱神庙、死牢、男女牢房等景观，按北宋时期的状况，分别布置有雕塑、刑具以及各种反映当时狱政、狱务实际情况的场景，是宋代刑狱文化的一个缩影。
　　一天的游玩脚都走酸了，还有包公祠、严庆观、铁塔公园等地方没去成，只有留点少许的遗憾了。直奔第一楼包子馆（在开封府和大相国寺只间，离住处大金台很近）。网上无不推荐次处包子的风味，属于慕名而来，为了给晚上的小吃消夜留点肚子，只点了6元和10元的各一笼，味道称不上鲜美，只能评语“还可以”，呵呵。全因武汉的“四季美”包子早就闻名于世，两相比较也无非半斤八两。
　　晚上迫不及待地杀奔开封小吃夜市，实在准备大快朵姬一番。结果却让我大失所望。长住武汉的朋友都知道，武汉的小吃全国闻名（上面说的“四季美”汤包就是一例），品种集百家之特点，聚四海之风味，大排挡让众武汉人口福天享。而开封小吃对比武汉小吃绝对二流。说这话不免被人评说片面，然这里只对武汉人说，开封小吃一般一般，呵呵。不过还是推荐两种给大家，一是铁板炸知了串、二是牛肚丝串串香，有兴趣的去品尝哦。
　　7月24日，上午10点10分的火车，还有些许时间，打的士7元至繁塔，原来这样一座佛塔隐藏在远离街道的居民区深处，感觉来这里的游客不会多，建议让的士在门口等候，这里十来分钟可以出来。繁塔门票10元，学生票5元。繁塔建于北宋太平兴国二年（977）年，是开封现存最早的建筑。宋代，它曾是一座六角九层，80余米高的巨型佛塔，极为壮观。因岁月沧桑，至明代仅余三层。后人在大塔上，仿损毁的六层缩建为六级小塔，成为如今独特绮丽、别有风趣的造型。现塔高30多米，青砖砌成，每砖雕有精美的佛像，共108种，7000余尊。在次初见被凿去面目的佛雕，不禁感慨岁月的沧桑啊。
　　出门打的5元到禹王台。这里实际上已经成了一个普通的公园，门票2元。禹王台最早叫古吹台，相传春秋时代晋国著名盲人大音乐家师旷曾在此吹奏乐曲得名。后来，因开封屡遭水患，人们怀念大禹治水之功，于明嘉靖二年（1523年），在吹台上修建一座禹王庙，这座古台从此就又叫禹王台了。古建筑破损不堪，仅有院里几株数百年龄的古树还能记载着这里的历史痕迹。
　　马上就要离开开封这个古朴的城市了，在火车站候车厅墙壁上画着古老传说中闻名的开封八景，一边观赏一边排队进站，感觉到略有遗憾，不知是遗憾未到之景点还是遗憾开封这个已经褪去了光环的千年古都，没来得及回头再看它一眼就匆匆上路了。（实际上10点10分的火车，一早上还去了两个景点，时间也很紧迫，呵呵）
　　中午13：14分准时到达洛阳。抓紧时间安顿。打的士10元到新开业的如家快捷酒店——位于建设路七里河，干净的房间，崭新的设施，标间140元（到前台称协议价），放下行包就出发去白马寺。再打的士10元至56路起点站（也在火车站附近），路上才匆匆欣赏了一下洛阳的街景，宽阔的马路，林立的高楼，一幅现代化都市的画卷，比之开封完全是天壤之别。56路公交1元从起点到终点，花了1个小时到达白马寺。白马寺是佛教传入我国内地兴建的第一座寺院。初建于东汉明帝永平十一年（68年），距今已有1900多年的历史。相传，汉明帝即派遣大臣蔡愔、秦景出使天竺（今印度）寻佛取经。蔡情、秦景取回了佛经佛像，并与天竺高僧摄摩腾、竺法兰东回洛阳，藏经于鸿胪寺，并进行翻译工作。次年建寺，名白马寺。白马寺在我国佛教史上占有重要地位，被尊为“释源”和“祖庭”。白马寺曾进行过多次修葺。现有五重大殿和四个大院以及东西厢房。山门外，一对石狮和一对石马，分立左右，山门内东西两侧有摄摩腾和竺法兰二僧墓。
　　白马寺门票35元，学生证半价17.5元，门口查票的僧人查证查得可紧，对着照片对你要仔细端详一番，心里暗骂：不就十几块钱吗，这僧人可真俗。寺院占地面积很大，东面还有一片齐云塔院，塔边护栏上雕刻了全国各地的佛塔，呵呵，武汉的洪山宝塔也在其中哦。两院之间经过放生池就会路过唐代名相狄仁杰墓，不禁疑惑：狄仁杰的墓为什么会在白马寺？回来查查资料也众说纷纭，没有定论，很多学者怀疑应该是白马寺和尚、住持薛怀义的墓。
　　到白马寺来的游客大都追求一个名气，至于寺院本身也就是个佛家寺院，该有的建筑佛像都该有，别家没有的就是特殊，呵呵。心里暗念：我到此一游了。
　　仍乘56路公交返回，在中州东路青年宫站下车，直奔真不同饭店。这又是一个名气的追求，来洛阳不可不尝洛阳水席。洛阳水席已有一千多年的历史，是迄今为止保留下来最古老、最有特色、最完整的一套宴席，与龙门石窟、洛阳牡丹并称为“洛阳三绝”，你说该来不？况且奔波一天也已经饥肠辘辘了。所谓"水席"有两个含义：一是全部热菜皆有汤——汤汤水水；二是热菜吃完一道，撤后再上一道，向流水一样不断地更新。当下点了4道菜，连汤肉片，洛阳熬货，焦炸丸子，鱼块。都是汤菜，大多酸辣味道，只觉得熬货不错，7、8种料丝在里面，酸酸辣辣的，也是一番风味，吃完结帐连米饭、啤酒一共104元。也可以点套餐的，60元、100元不等。出来后记着到旁边超市购物，这是为了准备明后天的爬山了，尤其是河南的火腿肠，什么双汇啊、春都啊，爬山的补给，比武汉便宜好多钱呢。
　　7月25日，早在酒点退房存包，坐9路公交往西3站，到南昌路转乘60路公交花1个小时直达龙门石窟（途中要路过关林站的，记着回来时在哪里下车）。对于这个世界文化遗产，不亲身置于此地，简直没法语言形容，一个词——震撼！龙门石窟自北魏孝文帝迁都洛阳始凿(公元493年)，历经400余年的雕刻，现存窟龛2300多个，雕像10万余尊，碑刻题记30多万字。两山窟龛造像以数量之多，规模之大，题材多样，雕刻精美，蕴涵丰富而蜚声中外。其中奉先寺规模最大，是唐代雕刻艺术中最具代表性的作品。皇后武则天曾助脂粉钱两万贯，于上元二年（公元675年）竣工。它是依据《华严经》雕凿的敞开式佛龛，主佛卢舍那大佛，通高17.14米，头高4米，耳长1.9米，无比壮观。只是多数佛雕都已残损，无不断臂削面，许多瑰宝现藏于欧美国家的博物馆里，令人无比痛心。龙门石窟位于伊河两岸的山上，门票80元，学生半价40元，不查证的。分西山石窟、东山石窟、香山寺（东山上的一个寺庙，武则天在此开过诗会，蒋介石、宋美龄在此住过）、白园（白居易在这里住了18年，其墓也在这）四景，一张门票通票。从龙门桥开始游西山，过漫水桥至东山，然后依次香山寺、白园，再过龙门桥回到大门，3~4个小时玩完。大门口到车站要步行10分钟的路，路上有对唐三彩感兴趣的朋友不仿在旁边的店里买两个回去，最小的小彩马只要3元哦。
　　出来已是中午13点。仍乘60路（或者53路、81路）原路返回，在关林站下车，步行10分钟到关林。关林为海内外三大关庙之一，是我国唯一的“冢、庙、林”三祀合一的古代经典建筑群，因厚葬关羽首级而名闻天下，以林作为墓地名称的也只有它和孔林了，不愧为“武圣”。千百年来，关羽作为忠义化身、道德榜样受到了民众的普遍敬仰。他的“忠义仁勇”体现了我们中华民族的精神，由此形成的“关公信仰”这一特殊文化现象。门票30元，学生半价15元，虽然我们没有“关公信仰”，但对关羽这为天下武圣还是怀着崇敬的心情在关冢前一拜。
　　在关林门口乘15路公交起点站，大约45分钟在七里河站下车可以直达如家快捷酒店，取到行包后打的士10元直奔火车站东侧（注意：不是火车站出口的那个）的汽车站，买到了下午16：30出发到登封的汽车票，19.5元一张。到登封的汽车很多，有直接去登封的，也有直接到少林寺的（去登封要途经少林寺），也可以乘到许昌的车，中途在登封汽车站停下的，最晚到17：30都有车发出，所以洛阳的时间很宽裕。但是在这个汽车站也有不爽的事情：买票时，售票窗口的小姐说了乘0085号车号的豪华大巴车，进停车场后遍寻不到，问停车场内的女工作人员，她还未做答，身后冒出一男子称就是他的车（一辆到许昌去的一般大巴），这个女工作人员居然默许了，这才明白公家和私人早就串通一气了。看看时间也将到，而且好多买了和我们同样票的旅客也撕票上了那人的车，我们也不追究，就上了车，好在准点发车。
　　行驶在离别洛阳的路上，忽然想起了李白的一首离别诗句春夜洛城闻笛：谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情！虽然和现在的情景大相径庭，但多少应了点离别洛阳之意，呵呵。再见了，一个美丽而繁华的城市。
一路都想靠在座位上睡个觉，无奈这车子不停的上下人，颇为烦人。直到开上了盘山路才精神了不少，夕阳照射在群山上如画卷一般，我们好似在画里环山而行。不一会就路过少林寺，看见一尊高大的武僧铜像矗立路边，旁边仍有游客留连其中，哈哈，明天就来了。
　　18点左右，车停登封汽车站。这是网上传说的美丽、干净的城市，只是我们无暇仔细观赏，要做是事情还多啊！
嵩山、少林寺的玩法网上有很多前人的游记，有很多值得借鉴的地方，我在这里隆重推荐我们的线路：时间安排合理、主要景点玩的最全。不过条件是年轻人体力好、对登山有爱好哦。首先要认识一个做出租车的朋友，中岳各大景点距城市都有距离，虽然有公交车可以到部分景点，但不是浪费时间，太慢，就是公交站点离景区门票处仍然很远，还要步行很长的路，临时打的士也可以，不过总不是随叫随有啊。我们在登封汽车站就认识了一位小孙，做个体出租车业务的（是个白色小轿车，实际就是开黑车的，不过这种车可以讲价啊），未来两天我们都是找他接送我们去各景点的，人不错，还给我们介绍些当地风土人情，今后有去嵩山玩的朋友到了可以与他联系，电话是：13083692966。
　　小孙带我们去了登封市委招待所（5元），约好第二天一早7点半来这里接我们。登封市委招待所是网上大家一直推荐的住宿地，挺大的一个院落，现在有一栋楼又重新装修过，应该是条件比较好、价格适中有安全的地方，当即住下，标间200元含双早（一定说住新装修过的新楼），房间确实说的过去。休整一下，出大院向右步行10分钟到登封的小吃排挡一条街晚餐。吃的东西嘛还是那样稀松平常，没什么特色，这里就不多介绍了，切记买好登山补给品，每人3瓶水哟。还要记住登封市委招待所院门口有登封市唯一一处火车票售票点，可以马上出郑州开往各地的火车票，当天天晚已经下班，我们是第二天来买的，回武汉的朋友要注意了：到武昌若是没票就问问有没有到汉口的，往往有意外惊喜哦。
　　7月26日，7点半小孙准时来接我们，第一站是三皇寨。中岳嵩山主体分为两支，东为太室山，西为少室山，相传是大禹娶了涂山氏女姐妹为妻，古代妻子又称为室，其第一个妻子住的山就叫太室山，二妻子住的就叫少室山。区内又形成了八大景区，分别是少林寺景区，嵩阳书院景区，太室山景区，法王寺景区，中岳庙景区，卢崖瀑布景区，观星台景区，少室山景区。三皇寨即是属于少室山景区，位于少室山西麓，俗称少室山后山。其实少林寺就在少室山前山的，来此旅游的游客大多数慕少林寺之名而来，而将大把的黄金时间用在了先去少林寺上，这样大可不必，真正的少室山雄浑险峻的自然风光是在三皇寨的，所以强烈强烈强烈的建议先去三皇寨，然后下山再去少林寺——十分显见的理由是：先去三皇寨再从少林寺游玩回来，下午有很多车回登封，而反向游玩的话，另一端出口有几十公里，怕是到天黑也找不到车回哟！
　　所以我们沿即定线路乘小孙的小车先至登封西南的耿庄，然后沿山而上约半个小时来到了三皇寨售票处，小孙的车费是30元，看这距离也划算，约好下午到少林寺来接我们。少室山景区门票为通票100元，包括三皇寨、少林寺、塔林、二祖庵、达摩洞、十方禅院、少林武术表演等景点，我们学生票半价50元，再加上每人2元的保险费，一共52元。
　　8点多钟登山之旅开始了。第一个抬头就是好汉坡了，笔直的480级台阶直上，好象要首先考验考验你，给你个下马威了，想必这里一定是说非好汉难以攀登，所以起名好汉坡了。奋力登上好汉坡，就可以开始领略三皇寨风景区的壁立千韧的山石，雄伟险峭；幽深险峻的峡谷，惊心动魄。这里完全是崎岖的小道或是人工开凿的栈道，有些地方之险峻非手脚并用，紧拉铁索链，脚登石缝才能攀爬，再加上沿途旁临深渊，无不倍加小心，直至安全之地才可喘息歇息，深吸一口气啊。沿路经过登天梯、南天门、三皇禅院，来到了回心崖，攀上这块突兀在外的大石头上留个影，考验下你还有没有心力去挑战前方的险阻，故取名回心崖吧。这时太阳慢慢升起，阳光射破迷雾，远景缓缓呈现，远眺山色陡崖，只见群峰连绵，石林相间，奇峰突兀，峭拔高耸，直插云天，如此景观真是叹为观止啊。这里又称地质公园，细看山体，有的是直劈斜插，有的纵横交错，景象无奇不有，无不感叹大自然造化之神奇啊。沿石阶上下，时而向上穿入云间、时而向下深入谷底，转过一山角来到令人炫目的连天吊桥，这吊桥宽不超过两米，长约三、四十米，横艮两座山峰，透过脚下木板的缝隙可以看到万丈深渊，让人冷汗直冒，当下不敢再望下看，紧走几步通过。未己又来到三皇寨最精华的险要所在——悬空栈道，此时人象完全行走在云中一般，脚下的路完全是在峭壁上铺设的，一切的险峻都在这里表现得淋漓尽致，无法用语言形容。
　　依依不舍的离开三皇寨景区已经是中午，稍做补给去往下山的路。从这里下山直到塔林可以步行也可以乘缆车，我们选择了步行，后来才后悔，这一趟下山的路一个多小时极其无聊，完全是行走在茂密的树林中，漫无止尽的石阶下得双腿酸痛，好不容易来到塔林已是两点有余，抬眼望去，游人如织啊。少林寺塔林是少林寺历代和尚的坟墓，佛教界有名望。有地位的和尚死后，把他们的骨灰或尸骨放入地宫，上面造塔，以示功德。塔的高低、大小和层数的多少，主要根据和尚们生前对佛学造诣的深浅、威望高低、功德大小来决定的。少林寺塔林现有232座塔，占地面积l.4万多平方米。历经唐、宋、金、元、明、清不同年代，是中国现存面积最大、数量最多、价值最高的一个古塔建筑群。
　　照了几张像，花15元买了两串大佛珠，出塔林继续前行就来到声名遐迩的少林寺了。这里可不用多做介绍，早就如雷贯耳了，看看它的起源吧：少林寺始建于北魏太和十九年（公元495年）由孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而依山辟基创建，因其座落于少室山密林之中，故名“少林寺”。北魏孝昌三年（公元527年）释迦牟尼的第二十八代佛徒菩提达摩历时三年到达少林寺，首传禅宗，影响极大。因此，少林寺被世界佛教统称为“禅宗祖庭”，并在此基础上迅速发展，特别是唐初十三棍僧救驾李世民后得到了唐王朝的高度重视，博得了“天下第一名刹”的美誉。
　　寺院占地面积不大，游客可多的不得了，重点把几个有关少林武术武学的大殿要仔细看看如锤谱堂、千佛殿等，有机会就在旁边蹭蹭导游吧。在侧边一门口，有一和尚吆喝少林武僧表演马上开始，以为免费，哪知过去一问要每人交20元香火钱，操！原来少林通票上的乃是少林武术表演，是由武术学院的学员表演，真正的少林武僧表演是要门票的，心中暗骂。更有少林寺对面的十方禅院大家千万别去，我在这里暴光一下，里面就是500罗汉的泥塑，而十方禅院就是骗你进去数罗汉圈你钱财的所在，我们武汉归元寺的500罗汉比这里的好看多了，数完了自愿解签的，再操一次！
　　小孙来不了，有游客包他的车，但他还不错，安排了个朋友开车在少林寺门口接我们，24元钱拉我们回到市委招待所，买到4张明天晚上22：50郑州——汉口2153次的硬卧票，每张126元（含5元订票费），回房间早早休息去了。
　　7月27日，一大早出门拦了个面的5元来到嵩阳书院，门票30元，学生票15元，不查学生证的。嵩阳书院，原名嵩阳寺，在登封县城北2．5公里嵩山脚下，创建于北魏太和八年（484年）。隋唐时名嵩阳观，五代后周名太乙书院、宋初名太师书院，后改嵩阳书院，北宋儒教洛派理学大师程颢、程颐在此聚众讲学，使书院名声大振，时与河南睢州的应天书院、湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院并称为宋代四大书院。北宋名儒司马光、范仲淹、韩维、李刚、朱熹、吕晦等也曾在此讲学。院内值得一看的是大门外西南侧竖立的一座大唐碑，高9米左右，乃是《大唐嵩阳观纪圣德感应之颂》碑，为唐玄宗天宝三年（公元744年）刻立的；另在书院西侧，有两株高大无比的古柏，分别名为“大将军”和“二将军”。“二将军”柏树树龄在4000年以上，是中国现存最古老的柏树。相传西汉元封元年（前110年）武帝游嵩岳时，见三柏高大茂盛，封为“大将军”、“二将军”、“三将军”。“三将军”明末毁于火，今仅存两株。“大将军”周长约 6米，“二将军”周长近15米，世所罕见。
　　9点半钟出了嵩阳书院向左，我们又踏上了攀登太室山路程。 太室山主峰叫"峻极峰"，海拔1494米。唐武则天曾多次在次封禅，称嵩山为“神岳”，又称“中岳”，改嵩阳县为登封县。武氏对中岳的情有独钟，使它的声望日益兴盛。从嵩阳书院到登山入口老母洞又是一段无聊的路程，上四、五级台阶就走平路四、五米，这样的路要走大半个小时才到售票处。嵩山门票25元，学生半价12.5元，而且管的极松，就一个中年妇女看门，而且还主动问我们是否学生，哈哈。太室山之旅不象三皇寨那般险要，只是无尽的登山步道和台阶，爬起来更累一些，直到构造地质学家张伯声书写的“嵩阳运动”大字处后，才略有一些风景。12点半左右才登山峻极峰顶，听说嵩山每年都举办登山节，冠军选手45分钟可以登顶不禁咋舌。峰顶太令人失望，就一个小破庙，一些老人在此烧香，而且山风呼呼，吹着出过汗的衣服，感觉冷飕飕的，只想选择尽快下山。
　　据说下山的路有好几条，原路返回绝对不可取，我们安排的是另一条跋涉之旅：往卢崖瀑布景区下山。说其跋涉，绝对不假，长达7.5公里的山路，还好修建了石级步道，只是风景一般。特别要注意：从峻极峰下了20分钟左右来到一岔路口，一条是修好的步道，另一条是沿岩石攀爬下去的险路，而路标是指向险路的，这时要相信这个路标啊，不要走那条好路而走错了。翻过了不知多少山头，途径气象站，在一个山路陡无的地方急转弯，山势猛然陡峭起来，爬上一段无路的小山坡（当时正在修步道）来到一线天，一线天是一条宽不足1米，高约百米，长有170米的悬崖缝隙，两侧光滑陡峭，如同刀劈，小心翼翼地沿石阶下行，如同通向深渊一般。路上偶尔看到山蜂和小青蛇，可不要去惹它。走过两个小吊桥，经过3个半小时的步行终于来到卢崖瀑布，可以正值嵩山长期未下雨，没能看到瀑布飞流，只有少许细流从崖顶滴落。其后是十潭九谷，虽然怪石嶙峋，但潭水枯竭，一些游人都躺在大石头上休息。打电话约小孙来出口处接我们回去，路过中岳庙，由于正在修缮就没去参观了。回到市委招待所拿了行李，小孙再送我们到汽车站，一共40元。
　　下午5点半，登封到郑州车票24元，我们的旅程终于要结束了，综观两天的爬山之行，非体力充沛、意志坚强者不能达到，虽然疲惫，但其中乐趣自不待言。
　　1个小时就到郑州，还有时间好好美食一顿，在商城路有家小肥羊，过去吃了顿火锅，补充补充哈。火车是7月28日早晨7点多到汉口结束全部旅游。

三、回来的总结
　　花费：7日游人均花费1207元，其中门票274元（这一项我们用学生证节省了约200元）；住宿390元（住的全是标间，折合成每个人了）；交通358元、饮食160元、其他（如买纪念品）25元，四人一共花费不超过5000元，绝对强于旅行社的组团游。
景点总结：
1、 经典超值：三皇寨95分、龙门石窟90分、清明上河园85分
2、不虚此行：大相国寺80分、少林寺75分、白马寺75分、嵩阳书院70分、龙亭70分、开封府70分、关林70分
3、品质一般：嵩山65分、繁塔60分、郑州城隍庙60分
4、不去也罢：天波杨府50分、禹王台50分、郑州殷墟遗址40分

各位驴友，游记到此结束，希望大家今后玩的高兴。

　　4月23日，我和阿汤坐上晚上22：38分的火车，前往郑州。

　　现在的火车内部格局翻新，硬卧车厢乍一看像是软卧。不过一阵欣喜过后，发现这种改造实在是中看不中用。本来就狭窄的铺位因为加了隔板变得越发拥挤，突然想起电影里潜水艇内下等兵们蜂窝一般密密麻麻的床铺，实在神似。我一个晚上都在翻身，那个姿势都不能让我顺畅的呼吸。不过看看下铺那位人高马大的男同胞，折了好几道弯在就合他的床，我也就平衡了许多。

　　4月24日早上7点过一点，我们到了郑州火车站，随着人群出了站，发现长途车站就在马路对面。于是我们马不停蹄，上了去少林寺方向的长途车，没有多久便到了中岳庙。

　　中岳庙票价25元，无甚特别之处，不用多表。

　　出庙走到街上，乘2路直接杀到嵩阳书院，每个人才五毛钱的车费，想到省了不少盘缠，我俩得意了一路。

　　嵩阳书院的票价也是25元，也无甚特别，不用多表。

　　之后便是漫长的登山之旅，对我们两个经年累月没有进行过高强度体能训练的人来说，简直是折磨。更何况我们下了火车便直奔太室山，零七八碎的行囊还背在身上，苦不堪言。不过这些痛苦与登山的乐趣比起来，实在不算什么。

　　那天，天高云淡，群山披翠，山风过处，碧浪连天。空气中似有似无的香火味道和耳畔时近时远的木鱼钟鼓叫人不禁浮想联翩。远处山谷间只露半壁飞檐的寺庙，有着与世隔绝的魅力，叫人恍若置身于风起云涌、充满传奇的剑侠年代。一路走来，山路盘旋蜿蜒却并不崎岖。虽然少见池塘流水，但燕瘦环肥，没有水的山有别样的美。我们走走停停，不光为了休息，更为了欣赏周围的一切。这草木、山石、庭阁并非胶卷所能纪录的，合着风声、阳光和鸟鸣，这是只可意会不可言传的美景，是只可留在记忆中的刹那。

　　这样走着，不知不觉竟已过了两个小时，怪不得人说：“山中方一日，世上已千年”，在这里感觉不到流光飞舞。

　　来到高处，我们俯首四顾，只见群山连绵起伏、环抱大地，仿佛一顶翡翠王冠，高贵而不张扬，雄浑而不霸道。登到此处，我们已经是精疲力竭，赶紧拉了个人问：还有多久才到顶？大概是见我们累得口眼歪斜，心生怜悯，所以那人答说，快了，这是黎明前的黑暗。我俩不禁欢欣鼓舞，谁知40分钟之后，仍然是其路漫漫不见终点。由于我俩早在山脚下就发誓，定要看见那刻着“峻极”二字的石头，于是咬牙坚持，终于摇摇晃晃到了山顶。

　　到了山顶，又是另一番风景。

　　不知名的鸟儿在山间惬意滑翔，目光所到之处都空阔广博，依稀记起林则徐的两句诗：海到无边天做岸，山登绝顶我为峰。

　　见到那块从山脚下就开始神往的石头之后，我们选了一条少人问津的路下山。因为前不见古人后不见来者，这条路走起来更叫人有种幻觉，仿佛随时可以登临仙境或是偶遇神仙。转过山腰，石板路突然消失，我俩不禁有些不知所措，正茫然间，断墙后绕出两个黑衣黑冠的道士，神情肃穆、目光炯炯。这样的情形，不知叫不叫仙人指路呢？

　　下山也是一件苦差，快到山脚时突然发现，前面竟然有个停车场，有小面包车可以下山，我俩乐不可支，赶紧上前打听价钱。包车要10元，等着和别人一起坐就每人2元。以我们的节俭精神，自然要等其他人一起坐。等来等去，终于有人和我们搭伙了，但车主显然是地方保护主义者，给他的那些老乡票价比我们低将近一半。这种情形我们岂能忍气吞声，对车主一番指责之后，又自己向山下走去。

　　到了山下我俩已经是骨散筋裂，想到住处还没有着落，不免悲从中来。想要奢侈一把打辆车，偏偏又是山上的那个小面司机眉开眼笑的对着我们，于是立刻打消了这个念头。好在2路公车的总站就在眼前，还是坐公车踏实。

　　因为来的路上看中了高高的新世纪酒店，因此在比较繁华的嵩阳广场下了车。谁知这家三星的酒店388元一晚，好话说尽依然没得商量。我俩只好作别的打算。走了不远，看见网上一致推荐的登封市委招待所，立刻前去打探。一件普通标间要136元一晚，依然是没有折扣，而且只剩下一间。天色已晚，我俩一商量，决定就在这里下榻了。房间靠近旁门，窗外是另一间房子的侧墙。打开灯，在昏暗的光线里观察屋子。只见黄绿色的墙皮有几处翻卷起来，深色的家具不知为什么透着油腻，所有一切仿佛蒙了一层尘土。洗手间比自家的厕所还要简朴，通过浴池上面的通风口，可以直接望见上面低矮的管道房间。于是乎我们谁也没有洗澡。

　　费了九牛二虎之力拉上了紧紧堆在一起的落地窗帘，一阵淡淡的发霉的味道随之飘了过来。被褥虽然雪白，但却有涩涩的手感，我俩只好和衣躺在床上。打开电视，几乎每个台都有雪花纷飞，没法看。早点睡吧。

　　一夜无话，早晨却发生了事情。

　　我们的早餐是酸奶、花生和棒棒糖。绝无仅有的两根棒棒糖，在阿汤吃掉一根后，另一根居然神秘的失踪了！我俩汗毛倒竖，几分钟之前还在呀？为了证明没有超自然现象发生，我俩翻箱倒柜，甚至把行李全部倒出来找，把垃圾倒出来翻，把床挪开，被子抖开……找了近一个小时，一无所获。看了看阴森的房间，我俩决定立刻撤离。

　　出门打了一辆面的，一块钱起价，每公里一块钱，从登封市委招待所到少林寺景区的大门口，花了18元。但是实际公里数是13公里左右，据司机讲，因为是单程所以要多收费。我俩虽然不忿，但也只好交钱。别跟不讲理的人讲理，没用。

　　到了售票处一看，票价不菲。想想北京的故宫、颐和园，何等气势、怎样规模，所要票费竟不比这里的贵，所以说北京人还是蛮厚道的。

　　我俩买了少林门票和少林索道票，每人100元。

　　进了景区，不见怎样令人感叹的古迹，反而觉得像是在万泉河边散步。走了一会儿，终于见到了少林寺。

　　寺门并不宏伟，门前永远有吵吵闹闹的人群在合影留念，我们这样人单势孤的，只有跑到旁边一个石牌坊下照相，也能照到少林寺的匾额，还能照到石牌坊上的四个大字“祖源谛本”。进寺观看，与一般寺庙并无特别悬殊的差异，游客的熙来攘往早已破坏了这里的庄严肃穆，建筑也不够宏伟，实在无法叫人肃然起敬。

　　出了少林寺向前走就是塔林。到了塔林，天开始淅淅沥沥的下起了雨。在凄风冷雨中漫步于松柏石塔之间，更有意境。

　　出了塔林，再往前走就是少林索道了。索道全长2800多米，垂直高度近500米，沿途几乎全是绿色的山。有时候可以从茂密的树林的缝隙看到上山的小径；有时候有叫声清脆的鸟从林子里飞出来，站到我们的缆车上；有时候看到风把树叶层层的掀起，露出叶子背面的浅绿色，好像开了一树淡色的花。

　　到了山上，风出奇的大，出奇的冷。转过山腰就是三皇寨景区，票价30元。走过去就是依山势而建的栈道，看上去很是险峻。由于体力不支，我们没走完景区就折返了，依旧乘缆车回去。

　　回到塔林前的停车场，我们已是饥饿难耐，于是买了两个现场制作的鸡蛋饼吃，竟然异常的美味。边吃边逛路边的商亭，偶然发现一家与众不同的卖主。卖的是扇子、碑拓还有登封县志，于是我们在这里买了些纪念品。之后我们便乘大巴回了郑州，票价每人20元。

　　回到郑州，离火车开车还有很多时候。我们找了家肯德鸡，一圆我们两日来的吃肉梦。在这里吃肉还是比较放心的。用餐完毕，时间依然绰绰有余，踱出肯德鸡，旁边便是华联商厦，建筑格局酷似北京的安贞华联，想必里面也是大同小异，于是决定找个地方座座，不要逛了。我忽然记起来曾在路上看见过一家电影院，于是建议去看电影，阿汤欣然应允。穿过两条街，街角处果然有一家东方红影剧院，电影《冷山》的大幅广告画贴得满墙都是。走过去一问，30号才上映。我俩只好看循环播放的DVD了。10元一张票，两部循环放映，挺值。放映厅内的人屈指可数，打电话的打电话，聊天的聊天，他们好像更应该去茶馆坐着，而不是来看电影。我们赶上了《新札师兄》的开始，越看越像《黑白森林》。反正是消磨时间，看吧。比起下一部片子，其实这部还算好的，虽然俗，但至少能看得下去。第二部片子叫《天士梦》，是个黎明主演的韩国科幻电影。从一开始就浑浑噩噩、不伦不类，是三流导演、没有逻辑的编剧和毫无演技的演员的共同结晶。看了不到半个小时，我们的耐心就消失殆尽，提包走出了电影院。

　　外面又开始下雨了，在一家蛋糕店吃了冰山后，我们缓缓的步行回火车站，刚好赶上检票。
由于五一快到了，卧铺票早就售空，连软座都没了。我们只好买了硬座，巴望着能换到卧铺。列车长，一位操着河南腔的中年妇女，带着一脸幸灾乐祸的表情回答我们的问题：“换卧铺票？那就是个梦！”她几乎是哼着小曲儿离开的，不知道我们换不到卧铺票于她有什么好处，乐成这个样子，好像能因为我们的受罪而得道升天。

　　之后是漫长的10个小时，该死的列车还在高碑店不可理喻的停了1个小时之久，广播里居然还在播放列车提速后的种种好处，真是莫大的讽刺。这种事情任谁遇上了，都得怒从心头起，恶向胆边生。

　　到了北京依旧是阴雨连绵，寒风阵阵。我和阿汤的腿早已经肿了起来，不听使唤了。虽然境况凄惨，但为了旅行也是值得的。

　　每次旅行之后，我们都期待着下一次的出发，那是哪里呢？是什么时候呢？又会遇上些什么呢？
我们期待着……

　　《史记·封禅书》载曰："昔日代之君，皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方。"这一句话，阐明了嵩山在五岳中的重要地位。

　　嵩山，尧舜时代称"外方"；夏禹时称"嵩高"、"崇山"；周平王东迁洛阳后，始定"嵩岳山"为中岳，以后各代均称嵩山为中岳。

　　中岳嵩山东西长达60千米，共有七十二峰，东为太室山，西为少室山，其主峰海拔1512米，气势磅礴，犹如横卧的巨人，古人说"嵩山如卧"，明朝的著名文学家袁宏道，则说嵩山像一条很清瘦的卧龙，道出了嵩山独特的形体特征。

　　太室山，位于河南省登封县北，为嵩山之东峰，海拔1440米。据传，禹王的第一个妻子涂山氏生启于此，山下建有启母庙，故称之为"太室"（室：妻也。）。太室山共有三十六峰，岩幛苍翠相间，峰壁环向攒耸，恍若芙蓉之姿。主峰"峻极峰"，则以《诗经·嵩高》"峻极于天"为名，后因清高宗乾隆游嵩山时，曾在此赋诗立碑，所以又称"御碑峰"。登上峻极峰远眺，西有少室侍立，南有箕山面拱，前有颍水奔流，北望黄河如带。倚石俯瞰，脚下峰壑开绽，凌嶒参差，大有"一览众山小"之气势。山峰间云岚瞬息万变，美不胜收。古人吕守曾有诗曰："三十六峰如髻鬟，行人来往舒心颜。白云蓬蓬忽然合，都在虚无缥缈间。"道出了嵩山之奇美和游人心境的愉悦与宁谧。

　　少室山，东距太室山约10千米。据说，夏禹王的第二个妻子，涂山氏之妹栖于此，人于山下建少姨庙敬之，故山名谓"少室"。少室山山势陡峭峻拔，也含有三十六峰。诸峰簇拥起伏，如旌旗环围，似剑戟罗列，颇为壮观。主峰御寨山，海拔1512米，为嵩山最高峰，山北五乳峰下有声威赫赫的少林寺。少室山顶宽平如寨，分有上下两层，有四天门之险。据《河南府志》载，金宣宗完颜列与元太祖成吉思汗交战时，宣宗被逼出京，曾退入少室山，在山顶屯兵，故称"御寨山"。御寨山西有水柜一处，人称"小饮马池"，水量能供万人食用，传说明末李际遇起义即在此处驻兵。

　　太室山和少室山，两座高山层峦叠嶂，绵延起伏于黄河南岸。自古以来，它们引起了许多诗人的遐想，吸引了无数游客的关注，于是历代的墨客骚人、僧道隐士以及帝王将相，根据这些山峰的形态和面貌。差不多给每一座山峰都起了美丽的名称，遂有七十二峰之说。在这些群峰的环抱里以至峰顶之上，逐步盖起了无数的梵宇琳宫、道院僧房。于是乎古代的帝王们也在这里建立行宫，学者们也在这里建立书院，隐士们也在这里沽名钓誉，寻找做官的捷径，而今人们则在这里寻幽觅古，饱览大好风光。

　　嵩山位于中原，是中华民族最早发祥、活动的地区之一。2000多年前，大禹曾在这一地区建立了奴隶制国家，号称天下之中。相传嵩山是中岳神居住的地方，历代不少帝王在此游兴封禅。汉武帝登山时，听到山呼万岁之声，故今有万岁峰；唐朝武则天封嵩后，改县名"登封"。自南北朝（公元420~589）起，嵩山就成为宗教、文化荟萃之地，建有72亩。

 嵩山主要景观

中岳庙 

　　中岳庙，位于嵩山南麓的太室山脚下，距登封县城东4千米，可乘车前往，十分方便。它背倚黄盖峰，面对玉岸山，群山环抱，布局谨严，规模宏伟，红墙黄瓦，金碧辉煌，乃五岳中保存较为完好的一所庙宇。
   
　　中岳庙给人的印象是大。规模大，庙宇大，神像大，气魄大。如此宏大而又幽雅庄严的庙宇在全国也是罕见的。该庙现占地面积10万余平方米，庙房400余间，也是河南省规模最巨、最完整的古代建筑群。它们仿佛是一群历史老人，静谧的肃立着，对游人诉说中国辉煌的古代文明。中岳庙历经2000多年的沧海桑田，风吹雨打，多少代人不懈地修建，才得以完好地保存到现在。
   
　　中岳庙举创于秦代，原名太室祠，为祭祀太室山神的场所。历史上的汉武帝，对于建设全国统一的多民族国家作出过巨大的贡献，但因时代的局限，到了晚年，热衷于神仙方士之说，渴望自己能够同传说中的轩辕皇帝一样，成为神仙。西汉元封元年（公元前110年），汉武帝游览和礼祭嵩山，在登上太室山时发生了奇迹：随从的官员在山上听到好像有呼“万岁”的声音，其实，这是方士们为博得汉武帝欢心，投其所好而设的一个骗局。但晚年好大喜功，贪恋长寿的汉武帝听后十分高兴，于是下令叫祠官增建太室神祠，禁止砍伐山上的树木，以山下之百产封给神祠作为供奉之用，使中岳庙地位更加巩固。同时，太室山也被封为“嵩高山”，简称“嵩山”，正式与中国原有的四岳并列，称为“中岳”。
   
　　北魏时，祠址经过了三次迁移后，定名为中岳庙，从此由道教管理。唐代中岳庙得到了进一步发展。武则天来此封禅，称嵩山为“神岳”，改嵩阳县为登封县。武氏对中岳庙的“情”有独钟，使它的声望日益兴盛，八方传播。唐玄宗在当时的中岳庙址重新增修庙宇，是中岳庙的鼎盛时期，为之奠定了坚固的基础。宋太祖金妆神像，岳神的冠戴衣着沿袭至今。以后又绘饰壁画，遍植松柏，不断为之增添光彩。各代经过多次修建，清乾隆年间更大加修整，又设宜道会司，以掌管全县的道教事务。乾隆十五年（公元1750年）十月初一，清高宗（即乾隆）至中岳庙致祭，当夜御制《谒岳庙》诗二首，其一为：“正正堂堂地，巍巍焕焕京。到来瞻气象，果足庆平生。惬我长年愿，陈兹祈岁情。忽闻鸾鹤韵，疑有列仙迎。”中岳庙“得宠”于历代帝王，由此可见一斑。庙内主要建筑，从南向北，由低至高，顺次为中华门、遥参亭、天中阁，配天作镇坊、崇圣门、化三门、峻极门、峻极坊、大殿、寝殿、御书楼，前后共11重。最北以黄盖亭为终端，站在亭内可俯瞰中岳庙全景，远眺苍翠群山。中轴线两侧建有太尉宫、火神宫、祖师宫、神州宫、小楼宫等。殿宇、楼阁、廊庑等共400余间，气势恢宏。庙内古柏参天，碑碣林立，珍存着许多文物瑰宝。
   
　　中岳庙既是祭祀岳神的场所，又是重要的道教宫观。道教虽然兴起于东汉时代，其来源却是我国远古时代的巫术，后来继承了秦、汉以来的神仙方士之传统，历史渊源较长。中岳庙是道教在嵩山地区的最早基地，原是为了祀奉中岳神而设的。道家尊中岳庙为“第六小洞天”，他们认为这里是周朝的神仙王子晋的升仙之处。王子晋又名王子乔，传说是周灵王（公元前571~545年）的太子。他喜欢吹笙作凤凰鸣声，游于伊水和洛水之间。那时嵩山有一个道士叫浮丘公，接他上嵩山。几十年后，有人在山中见到他，他说，告诉大家，七月七日，在缑氏山头等我。那日，果然见他乘白鹤，盘旋数日后才离去。于是后人在缑氏山和嵩山的顶上都建立了神祠纪念他。嵩山峻极峰以东的白鹤观，背负三峰，左右皆绝壁，即为纪念王子晋而建。
      
　　据《道学传》说，道教创始人张道陵曾在嵩山修道九年。南北朝时，又有著名道士寇谦之在此改革“五斗米道”，创立“新天师道”。峻极门东侧的《中岳嵩高灵庙碑》就是当年刻立的，碑文记载寇谦之修中岳庙和传道的事迹，是关于这位名道最早的记录。此后，历代还有不少知名道士在这里主持过道场。峻极门东侧还有《五岳真形图碑》，这一高3米的碑石雕刻着象征五岳的图象，为明代万历年间所刻立。据道教经典《云笈七签》说，五岳真形图是道士入山辟邪的护身符，一切妖鬼虫虎都不能近。如今河南道教协会就设在中岳庙，每年农历三月和六月庙会热闹非凡，这一习俗至今不衰。 

汉三阙

　　离中岳庙不远有太室阙，少室阙与启母阙，并称“中岳汉三阙”，都是全国重点文物保护单位。阙是一种古代建筑物，常置于帝王所居的宫门前面。它常是两个一组，分立于行道两旁。两者之间并没有建筑物连接，当中阙然，所以叫阙。阙实质上是立在古代宫殿、祠庙和陵墓前的一种表示尊严的装饰性小建筑，每阙由正阙和副阙组成，各阙一般由阙基、阙身、阙顶三部分组成。嵩山地区在汉代建筑了五个石阙，其中一个在嵩山南面的箕山之上，叫许由庙阙，另一个在中岳南麓，叫灵星坛阙，是圆形石阙，这俩个石阙现已不存。现存的中岳汉三阙既是一种古老的建筑艺术，又是一种特殊的石雕极品，
   
　　太室阙在中岳庙门前约500米处，是汉代太室山庙前的神道阙，建于东汉安帝元初五年（公元118年）。正阙高3.92米，副阙高2.16米，两阙间相距6.75米。阙由长方形大石块垒砌而成，上面用巨石雕成“四阿顶”。正阙四面雕刻着人物、车马出行、马技、剑舞以及龙、虎、象、玄武、蟾蜍、斗鸡、犬逐兔等图像50多幅，形态生动，线条流畅。特别是车马出行图，描绘了当时贵族的游乐情状。这些富有动感的图像，显示出汉代人们的审美情趣。副阙刻有题额和铭文，题额为篆书，铭文为八分隶书。铭文下面的30余行字，字体有篆有隶，还有篆隶参半的书法，可能是由篆到隶的过渡字型。这些碑文为研究我国书法的流变保存了重要的实物“证据”。
   
　　少室阙在少室山下邢家铺村西面，为汉代少室山庙的神道阙，稍晚于太室阙。正阙高3.96米，副阙高2.65米，两者相距6.75米，建构与太室阙大致相似。阙壁遍布雕刻图像，多达60余幅，内容丰富多彩，有车马出行、马戏、蹴鞠、驯象、猎鹿、斗鸡、月宫等。最令人注目的是马戏图，两匹骏马，四蹄腾空，势如飞驰。前一匹马上，少女穿紧身衣裤，作弓形倒立；后一匹马上，少女身体后倾，舒展长袖随风飘舞。构思极为巧妙，技艺非常精湛，把人和马的神韵都表现出来了。蹴鞠、斗鸡等，也都刻画得活灵活现。这些都是汉代雕刻艺术的杰作，也使人们看到汉代文化体育运动发展的状态。    
  
　　启母阙在万岁峰下，为启母庙前的神道阙。阙高约4米，顶部已部分毁损，两阙间距离7米。铭文为小篆体，是汉代书法难得的精品，历来为金石家所关注。文中记述了夏禹和他父亲治水的事迹，也很有历史价值。阙身又刻有图像60余幅，内容除车马出行、蹴鞠、驯象、斗鸡等之外，还有饮宴、幻术、百戏、大禹化熊、郭巨埋儿等。幻术图中，有一袒胸露腹之人，双手抱一长颈瓶，仰面吐火，别有一种情趣。这些图像也是反映汉代文化的珍品。
 
法王寺 

　　法王寺位于嵩山太室南麓玉柱峰下。它的悠久历史，在嵩山诸寺院中，是首屈一指的。
   
　　佛教传入我国，大约在西汉末至东汉初。汉明帝时曾派蔡愔、秦景等出使印度寻求佛法。蔡愔赴印，遇见了高僧摄摩腾，求得了佛经和佛像，并偕同印僧一起归汉。明帝十分高兴，便于洛阳城西门外立精舍为寺，因归来时以白马负经，故称白马寺。这是我国的第一座佛教寺院。其时在永平十一年（公元68年）。建立白马寺之后的第四年（永平十四年，公元71年），汉明帝又在嵩山玉柱峰下，建立了一座大法王寺。据说是为印僧竺法兰译经而建。它不仅是嵩山第一座佛寺，而且也是我国最古老的名寺之一。近两千年来，这座古刹，几经兴衰，但仍然保存了不少文物古迹。此寺恰好处在“嵩门”（两座山峰对立如阙门）的正西面，每年仲秋节，这里是人们欣赏月景的好地方。
   
　　法王寺现存建筑，前为硬山式山门三间。穿过山门，只见院内有千年白果树数株，枝叶繁茂，树径数围，游人夏日至此，顿感凉爽清新。山门之后的大雄殿，为面阔五间硬山式建筑；殿前宽阔的月台中部，原有石砌池塘一座，宽约丈许，名曰“紫金莲池”。相传生公（一说是禅宗二祖慧可）在此讲经说法时，地涌金莲，开中秋一月。大雄殿后，为地藏殿，面阔七间硬山式建筑。殿前月台，即为仲秋待月之台。
      
　　由地藏殿东角门出去，沿山径田垅北上，在不远的台地上，有四座巍然屹立的古塔。西南角的一座高塔，通称“法王寺塔”，平面为正方形，高40余米。在建筑史上，称为单层密檐式塔，外廊呈抛物线形，塔身以上为十五层密檐，檐间有假门窗。通体用白灰敷皮一层。塔身南面辟园券门，门内为空筒状内室，佛台上部有泥塑佛像一尊，下台奉汉白玉佛一尊。从塔的特征看，当为初唐所建。其东一塔，式样亦很古朴，塔身特高，是一座单层单檐式砖塔。平面方形，高约9米。南面开券门。塔顶宝刹与受花等皆用青石雕刻而成，工艺特精。覆钵硕大，建造年代当不晚于前塔。其北又有两座方形砖塔，塔身明显变短，很可能是唐中晚期的建筑。因为四座塔之石铭均已不存，其绝对年代无从稽考。也有人认为十五层砖塔，即隋文帝仁寿二年建的舍利塔。除此四塔外，在寺西山坡上，还保存一座元延祐三年（1316年）建造的六角砖塔，名为“月阉海公圆净之塔”，高约8米，建筑工艺相当精良。寺后西北角的耕地里，另有一座清康熙二十四年（1685年）建造的六角砖塔，名“弥壑澧公和尚塔”，弥壑为禅宗五派中的临济宗第三十二世法祖。此塔在嵩山少有的清塔中，具有一定的研究价值。此外，在寺附近，还有一些建筑遗址和古碑、小塔等文物，它们都是古法王寺各院的遗迹。

 观星台

　　登封观星台是我国现存最早的天文台，也是全国的重点文物保护单位，世界上著名的天文科学建筑物。它位于登封县城东南15千米的告成镇北周公庙内。告成，即历史上所说的“夏都阳城”。它是我国进入阶级社会后第一个王朝建都的地方，也是我国历史上第一个农民起义领袖陈胜的故乡，山水环抱，风景宜人。
   
　　周公庙门前有一座乾隆十三年（公元1748年）建立的照壁，上嵌“千古中传”石额一方，大门面前刻制对联“石表寓精心，氤氲南北变寒暑；星台留古制，会合阴阳交雨风”，简要地说明了测景台和观星台“测影”和“观星”的作用。周公营东都定鼎洛阳时，曾在这里以土圭测日影。《周礼·地官·司徒》载：“以土圭之法，测土深，正日景，以求地中……日至之景，尺有五寸，谓之地中。”唐开元十一年（公元723年），唐政府派太史监南公说来阳城，仿土圭旧制，换以石座石表。石表上刻“周公测景台”五字，带有纪念周公之意。后人在石座背面题刻“道通天地有形外，石蕴阴阳无影中”对联一副。现存的测影台，下部乃方形石座，形如15°的正方形锥体，高约2.5米，周长5.5米，名之曰“圭”；上部为长方形石柱，高约2米，名之曰“表”。表上端覆盖石雕，远视似亭，颇为壮观。1000多年来，它饱经风雨侵袭，巍然独存。
   
　　观星台在测影台后约20米处，建于元朝初年，由台身和石圭两部分组成，距今已有700多年，在古代文学和建筑史中也有重要价值。这座观星台是元代杰出的科学家郭守敬主持建造的，为当时全国的观测中心。其规模宏大，高9米多，下大上小，平面呈方形，为砖石结构，台北设有两个对称的踏道口，可登台眺望。台顶北部测量日影的量天尺（尺圭）长31米多。当时郭守敬利用这座观星台重新观测了二十八星宿及其他一些恒星的位置，测定了黄赤交角，达到较高的精确度。郭守敬还和王恂、许衡等人利用这里的天文观测数据和全国其他观测站的资料，经过计算，编制了当时最先进的历法——授时历，这部历法施行达360年。授时历计算出一个回归年的长度，比地球围绕太阳转一周的实际时间只差26秒，而现在世界通用的阳历是公元1582年才制定的，它与授时历相一致，但比我国授时历要晚300年。    
  
　　嵩山观星台为全世界瞩目。著名的英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中对之作了高度的评价。国际天文家学会曾作出决议，把月球上一座环形山和太阳系一颗小行星以郭守敬的名字命名。观星台、授时历和郭守敬，都是中华民族的骄傲！
 
少林寺 

　　少林寺有“天下第一名刹”之誉，是建于北魏太和二十年（公元496年）。少林寺建筑包括常住院及附近的塔林、初祖阉、二祖庵及达摩洞等。
   
　　少林寺常住院建筑在少溪河北岸，寺院宏大。从山门到千佛殿，共七进院落，总面积达3万平方米。山门的正门是一座面阔三间的单檐歇山顶建筑，它座落在2米高的砖台上，左右配以硬山式侧门和八字墙，整体配置高低相衬，十分气派。门额上有清康熙亲笔所提“少林寺”三个大字，更添一道辉煌的风景。
   
　　一进山门，弥勒佛供于佛龛之中，大腹便便，笑口常开，人称“大肚佛”、“皆大欢喜佛”。神龛后面立有韦驮的木雕像，神棒在握，是少林寺的护院神。过了山门，便是甬道，两旁碑石如林，故称碑林。锤谱堂就在山门内碑林西侧，里面有泥塑和木雕群像，演绎着少林武术的发生发展及其赫赫功绩等。
   
　　天王殿，经甬道过碑林后便是，它是一座三间重檐歇山顶殿堂，外面有两大金刚，内里则是四大天王像，好不威武。
   
　　穿过天王殿，其后有大雄宝殿。殿内供奉着佛教释迦牟尼、阿弥陀佛、药师的神像，屏墙后面悬塑观音像，两侧有十八罗汉侍立。大雄宝殿之后，又有藏阁，这是寺僧藏经说法的场所。殿前甬道有明万历年间铸造的大铁钟一只，重约650千克。该阁的东南面是禅房，是僧人参禅打坐的地方，对面的西禅房，则是负责接待宾客的堂室。
   
　　过了法堂便来到方丈室，这是方丈起居与理事的地方。乾隆曾西渡洛水至少林寺，即宿于此，并赋诗一首：“明日瞻中岳，今宵宿少林。心依六禅静，寺据万山深。树古风留籁，地灵夕作阴。应教半岩雨，发我夜窗吟。”室内有1980年日本所赠的铜质达摩像。东侧置放的是弥勒佛铜像，墙上挂有“佛门八大僧图”、“达摩一苇渡江图”。达摩亭在方丈室后，是一座单檐庑殿式建筑，相传是二祖慧可，立候达摩，断臂佛前之所。东配殿位于达摩亭西侧，是1983年重建，殿内有“南无阿弥陀佛”的石像和“达摩面壁影石”。
   
　　千佛殿又名毗卢阁，殿中供奉毗卢（即释迦牟尼）的佛像，面积达几百平方米，是寺内现存最大的殿宇。另外，千佛寺的东侧有白衣殿，西侧有地藏殿，都十分有名，值得一游。
   
　　少林寺的文物也十分丰富。寺内保存有珍贵的碑碣石刻，如武则天撰文的《大唐天后御制诗书碑》等多样文物。
   
　　少林寺西面不远处，就是国内现存的最大塔林。这些古塔是历代少林寺和尚的墓塔，共计230余座，占地面积约2.1万平方米。古塔因建筑年代不同而具有不同的建筑风格，它们造型典雅，石雕艺术精美，塔铭大多涉及到古代中外文化交流和少林武功的资料。
   
　　从塔林北行约1000米，就到达初祖庵。它三面临壑，背连五乳峰，景色幽雅秀丽，它是河南省现存最古老的、价值最高的一所木结构建筑，是为纪念达摩面壁而修建的。殿的檐柱、内柱、墙下雕石以及神台周围都有精美的浮雕。大殿神龛内供着达摩像。
   
　　从初祖阉出发，沿山路登上五乳峰，即可到达摩洞。洞内，有达摩和他的弟子的石像四尊。洞外，有一座明代万历年间建造的石牌坊。传说达摩曾在此面壁十年，由于功夫深厚，他的身影形状被印在山石上，留下了极富传奇色彩的“达摩影石”。周恩来总理有一句诗“面壁十年图破壁”，即来源于这一典故。
      
　　从少林寺往西南方向登钵盂峰，峰顶有一座佛殿，这就是二祖庵。相传禅宗二祖慧可，向菩提达摩学佛，断臂得到衣钵真传后，就在此养伤。殿前有四眼井，传说是慧可所凿。这四眼井相距甚近，但水味各异，名为“卓锡井”，当地人也称“苦、辣、酸、甜四眼井”。
 
嵩阳书院  

　　嵩阳书院原址为嵩岳寺，建于北魏太和八年（公无484年）。隋代改为嵩阳观。唐代武则天封嵩山时，曾以这里为行宫。唐玄宗则多次来此游玩。唐天宝三年（公元744年）刻立的《嵩阳观圣德感应碑》，高达9米，宽2米余，为嵩山地区最大的石碑。五代后周时，始将这里改为书院，使之成为培育人才的地方。宋仁宗景佑二年（公元1035年），定名为嵩阳书院。理学大师程颢、程颐和司马光、范仲淹等都在这里讲过学，使该院成为嵩山地区儒教的活动中心。清康熙年间又重新修建。嵩阳书院兴盛之时，各地学子慕名而来，书声琅琅，弦歌不绝，在周围的佛道寺观之中，自然别有一番韵味。院内原有清代乾隆皇帝的御碑一座，刻有他所题的一首七律《嵩阳书院》。诗中说：“虚夸妙药求方士，何以菁莪育俊英。”嘲讽唐朝皇帝在这里建立奉天宫，祈求长生不老，虚妄荒谬，不如后人将道观改为书院，培育青年。
      
　　嵩阳书院古朴雅致，前后共五进，有博约斋、敬文斋、三益斋、先圣殿、先贤祠、三贤祠、道统祠、丽泽堂、藏书楼等，建筑面积约1万平方米。

嵩岳寺塔 

　　嵩山脚下还有我国最早的高空建筑——北魏嵩岳寺塔，也位列全国重点文物保护单位。嵩岳寺苍山环抱，原是北魏宣武帝的离宫，后因推崇佛教改宫为寺。北魏正光元年（公元520年），建起了这座宝塔。隋唐之际，寺院定为今名，屡经扩建，富丽堂皇。唐代以后逐渐衰落，只有嵩岳塔一直保存至今。现在的山门、大雄宝殿、伽蓝殿、白衣殿等，都是清代重建的。    
  
　　嵩岳寺塔的建筑艺术和造型艺术有许多独特的地方。塔高约41米，周长33.7米，外部分为15层，由基台、塔身、密檐和塔刹构成。基台平面呈十二角形，高0.85米，坚实厚重，造型古拙，为全塔打下了稳固的基础，辐射着一股深厚的气势。基台上面的塔身为上下两部分：下段壁体平坦、挺拔、质朴、自然，四壁辟有宽敞的券门；上段12根倚柱构成12面，除辟门的4面外，其余8面各砌一座壁龛，突于塔壁之外，装饰得奇妙精巧。塔身上15层密檐，檐与檐之间低矮的塔壁上点缀着门窗。诸檐叠砖的数目经过精心设计，使全塔外廓呈现出轻快的抛物线造型。密檐以上为塔刹，由宝珠、相轮、俳莲等组成，高3.5米。整个宝塔形成刚劲而柔和、雄伟而秀丽的艺术特色。

　　五台山历史悠久，北魏孝文帝、隋炀帝、宋太宗、元英宗、清圣祖、清高宗等都曾驾幸五台山，至于历朝历代皇帝、皇后遣使札礼五台山者，更是自北魏到清朝，从未间断，翻开五台山各大寺的“庙史”，第一页几乎全是“敕建”二字。五台山也是我国唯一兼有汉地佛教和喇嘛教的佛教道场，因此受到西藏、内蒙、青海、甘肃、黑龙江等少数民族的无比尊崇。

　　五台佛国也诞生了一大批高僧名师，盛唐时期，这里成了海外信徒留学听经的高等佛教学院，千百年来，印度、日本、蒙古、朝鲜、尼泊尔、斯里兰卡等国佛教徒，很多人都到五台山来朝圣求法巡礼，有些甚至留在五台山修行终身。

五台风巍山如台

东台

　　五台山属太行山脉，面积2800多平方千米，山南山北各有溪流分别注入清水河和滹沱河。由于五座台顶所处方位不同，分别称为东台、西台、北台、中台、南台。其中东西北中四台，位于同一道山脉，新月状排列。只有南台独居一方，与四台遥遥相望。五峰以内称台怀，为五台中心区，五峰以外称台外。 
   
　　东台又称望海峰，台顶如鳌鱼脊，耸立于台怀镇东北10千米处，海拔2795米。台顶面积最小，仅7万平方米。台上曾建有望海楼，据传登楼能远眺东海日出，故名。今楼已毁，但登此台晨观日出，眺望群山秀色，欣赏云海变幻，依然壮丽非凡。幸运时，还可看到难得一见的佛光。据史载，隋文帝曾下诏在五台各建一座寺庙，供奉名目不同的文殊菩萨。东台顶原建有一座望海寺，内供文殊像。现仅存北宋宣和年间（公元1119~1125年）建的笠子塔。

西台 

    距台怀镇23千米，海拔2773米，面积约28万平方米。台地的周围群山拱围，岩石幽深，峰顶旧建法雷寺，供奉狮子文殊像。每逢皓月当空，只见银光泻地，层峰朦胧，万籁俱寂，俨若悬镜，故取名为挂月峰。
     
南台 

　　距台怀镇南面25千米，海拔2485米，台顶面积约14万平方米。山峰耸峭，烟光凝翠，繁花似锦，千峦弥布，五彩缤纷，因之取名为“锦绣峰”。顶上建有普济寺，内供智慧文殊佛像。农历四月，北面四台还是冰天雪地，而南台山腰却是百花怒放。
 
北台

　　北台又称叶斗蜂，约距台怀镇25千米，为五台之最高峰，海拔3058米，台顶面积37万平方米，顶天立地，有“华北屋脊”之称。此台特点是台高、风猛、雷激。台顶建有灵应寺，内供无垢文殊佛像。《清凉山志》载：“在其下仰视，巅摩斗杓……风云雷雨，出自半麓。有时下方骤雨，其上羲晴……时或猛风怒雷，令人惊怖。常有大风，吹人堕涧，若槁叶耳。”
 
中台 

　　中台又称翠石峰，距台怀10千米，台顶面积约15万平方米。与四台相比，中台的主要特点是大。在台顶有一巨石，立如奔马，卧似喘牛，长有斑斑苔藓，在阳光照射下，丹碧生辉，故取名为翠岩峰。峰的西北面有太华池，北有甘露泉，东南有玉龙池，池旁还有三株泉，是南北五溪流水的发源地。台顶有演教寺，内供文殊佛像。还有明朝建的祈光塔，四角各有小塔，象征东西南北中五台。

五台古刹

显通寺 

　　位于台怀镇中心地，是五台山历史最古、规模最大的寺庙。该寺始建于汉明帝永平年间，原名大孚灵鹫寺。北魏教文帝时期扩建，因寺侧有花园，赐名花园寺。唐代武则天以新译《华严经》中记载有五台山，乃更名为大华严寺。明太祖重修，又赐额“大显通寺”。现占地面积约120亩，各种建筑400余座，规模浩大。 
   
　　显通寺周围山峦起伏，寺内殿阁巍峨，兼有苍松翠柏参插其间，佛教气息浓郁。在全寺中轴线上，寺前铜塔耸立，七重殿宇分为观音殿、文殊殿、大佛殿、无量殿、千钵殿、铜殿和藏经殿，各具特色，无一雷同，辉煌壮丽。尤其最为突出的是青铜铸造的铜殿，是在明代万历三十七年（公元1609年）万历皇帝母亲李太后之师妙峰和尚，集全国13省市布施，先后铸成三座铜殿，一置峨眉山，一置南京宝华山，一置五台山。三个铜殿均在湖北省荆州浇铸，运至现场组装，如今仅存五台山这一座了。铜殿方形，外观重檐两层，高约5米，四周隔扇上棂花图案和壶门花鸟装饰，形象生动，工艺绝佳。内壁四面铸满小佛万尊，中央台上端坐一尊大佛，故称“万佛如来”，殿前原有同期铸造铜塔五座，按东西南北中方位布置，象征五座台顶，可惜在日本侵华期间，被日本侵略者盗走了三座，现仅存东西两座。塔有13层，高8米，塔身满铸佛像图案，底座正方形，四角各铸一尊力士，手托，肩扛或头顶塔身。两塔下西南角有大如拇指的小铜庙，内坐小指大的土地像。 
   
　　铜殿两旁各有一座洁白小巧的重檐砖殿。寺院门前，有一种楼，气势宏伟，内悬万斤铜钟，系明代所铸，若人击之，钟声可遍及全山，诚为珍稀之文物。
 
塔院寺 

　　塔院寺在显通寺南侧，原是显通寺的一部分，元代大德六年（公元1302年）由尼泊尔匠师阿尼哥设计，至明永乐年间独立起寺，与显通寺分开，院内修建白塔一座，取名为塔院寺。 
   
　　寺内主要建筑排列为：大慈延寿宝殿在前，藏经阁在后，大白塔居中，周设廊屋，布局完整。整个寺院殿阁巍峨，金碧辉煌，苍松翠柏，气象庄严。 
   
　　人们进入台怀镇，首先映入眼帘的就是高大的塔院寺白塔，非常引人注目，常被人们看作是五台山的标志。大白塔基座呈八角形，南面（俗称正面）正对“大慈延寿宝殿”的后墙 ，有三个很浅的石洞，中间石洞上刻着释迦牟尼的足迹图。脚印“长一尺六寸，广六寸，足心有千轮相和宝瓶鱼剑图。足趾上各刻‘卍’字”。据碑文解释，释迦去世前将脚形印在石上，对弟子阿难说：“我最后留此足迹以示众生，谁见足迹，瞻礼供奉，就能免罪消灾。”唐僧玄奘到西域取经，同时把佛足迹拓印，带了回来。唐太宗敕文刻石上供奉于宗庙。到了明代，塔院寺修建大白塔，有云游僧人前来献佛足图，刻碑于此。北面（俗称后面）正对大藏经阁，也有一石洞，洞内供奉护法神韦驮。大白塔的下层俗称塔殿，内有文殊、观世音、普贤、地藏等四菩萨和一尊释迦佛像，还有瓷质济公和尚和木雕刘海戏金蟾。其中的济公和尚和刘海戏金蟾，色调鲜艳，手工细腻，小巧玲珑，是精细的工艺美术珍品。 
   
　　这座大白塔，是我国建筑史上的一项巨大成就。在当时科学不发达的情况下，能进行60米高的空中作业，是很不简单的。整座塔粗细相间，方形与圆形互相搭配，造型优美，比例适中，巍峨壮丽。风吹大白塔风铃，“叮当”作响，使世人从尘俗中警醒。     

 菩萨顶 

　　位于显通寺北侧的鹫峰上。从下往上仰望层层台阶，犹如天梯，直达菩萨顶上的梵宇琳宫。相传文殊菩萨就居住在山顶上，故起名叫菩萨顶，亦称文殊寺。原为青庙，初建于北魏，到了清朝顺治年间，经过扩大重修改为黄庙，由喇嘛主持。寺院规模宏大，占地45亩，有殿堂房舍430余间，均为清代重建。参照皇宫模式营造，瓦为三彩琉璃瓦，砖为青色细磨砖，非常豪华，为五台山诸寺之首。寺居山巅，门前筑有台阶108级，据说是暗示山西旧属108个县；也有的说是象征人间有108种烦恼，香客一定要把它统统踩在脚下，方能瞻仰菩萨真容。 
   
　　菩萨顶上，建有一座华丽的木牌楼，上悬“灵峰胜境”匾额，传说是康熙皇帝御书。寺内有康熙乾隆御碑各一块。乾隆碑系一汉白玉四棱石柱，四面分别刻有汉、满、蒙、藏四种文字，象征着各民族的团结。游人至此，俯瞰四周，只见翠绿山色与各方古刹相互辉映，庄严之感油然而起。 
   
　　菩萨顶有三口巨型铜铸大锅，最大的口径2米多，深1米以上，过去每年使用一次，一次是在腊月为庆祝释迦佛成道日，用黄米、绿豆、栗子、红枣、大米、桃仁、红糖煮成八宝甜粥，或称腊八粥，对外施舍一天；一次在六月为庆祝主供佛文殊菩萨生日盛会，供应外来众僧，使用这三口大锅煮一个月的饮食。
     
栖贤寺 

　　位于五台山的大社村，故谷称大社寺。据传，北宋年间，杨七郎在一次擂台比武中，打死了潘仁美第三子潘豹，潘家即把杨家视为不共戴天的仇人，不断向皇帝控告杨家“罪状”，加上潘仁美之女潘妃在宋太宗面前哭哭啼啼，内外夹攻，迫使宋太宗下令将杨家父子革职为民，遣送到五台山大社寺软禁。被软禁的第二年秋天，辽邦撕毁了和约，大举进犯宋朝边境，宋太宗以潘仁美为师，御驾亲征，结果被困在幽州，此时势逼宋太宗又要启用杨家将，便派八贤王赴五台山向杨家父子求救。当杨家父子离开大社寺时，村里人为纪念他们，把大社寺更名为“栖贤寺”。 
   
　　栖贤寺的中殿，内有高约一米，长约二米的铜牛立像，称之为大社铜牛，系五台山十景之一。天王殿内有八角十三层木塔一座，高约9米，结构精巧，尤其是斗横，雕工极佳，是五台山唯一的一座木塔。后殿有一面大鼓，鼓面直径4.5尺，厚5尺，是五台山最大的牛皮大鼓。 　　
　 
龙泉寺 

　　原为杨家将家庙，始建于宋代，民国初期重建，占地15950平方米，殿堂僧舍165间。因这里由九道山岭环抱，泉水清澈见底，谓之龙泉，寺因此而得名。龙泉寺有一座牌坊，是五台山文物中最出名的石刻牌坊。它共有三门六柱，呈“一”字形，整体雄伟壮观，巧夺天工，据说是由工匠耗时六年才建成。牌坊上刻有89条蛟龙，鳞爪俱现，神态逼真；人物表情栩栩如生。游人观后，无不交口称赞，印象深刻。 
   
　　距龙泉寺西北里许的山坡，有一座杨业的瘗骨塔。传说杨业死后，五郎将其尸骨葬此，并建塔纪念。宋太宗后来追封杨业为杨令公，故后人称此塔为令公塔。 
 
碧山寺

　　位于五台山光明寺村，坐北朝南，背山面水，是一座香火缭绕的古老寺院。旧时初到五台山，不去参观游览碧山寺，宛如外地人到北京，不去登长城一样遗憾！ 
   
　　“落日北山寺（碧山寺旧名），萧然古洞边。白云生翠峰，明月下寒泉。”这是古人对碧山寺的描绘。寺院居高临下，亭台楼阁，星罗棋布，被两丈多高苍翠葱郁的白杨树包围着。淙淙泉水，清脆可闻。沐浴在阳光之下的幢幢殿宇，掩映在水光山影之间，雄伟壮观。庙门前高悬横匾额一块，上书“护国碧山十万普济寺”几个镏金大字，两侧是木制的对联，红底黑字，笔力遒劲，异常醒目。     
 
金阁寺 

　　从龙泉寺对面的公路盘升，经过九拐十八回，就可望到一处南台之北，中台之南的金阁寺了。除五座台顶的寺庙建筑外，金阁寺所处的地势最高，海拔1900多米，距台怀镇15公里。 
   
　　唐代宗大历五年（770年），从印度来华的三藏法师不空被诏往五台山，他根据名僧道义禅师所说的文殊菩萨显圣处“金阁浮空”而创建了金阁寺。该寺铜铸为瓦，瓦上涂金，以合“金阁”圣名。在金阁寺修建中，由印度那烂陀寺纯陀法师监工，依照经轨建造。三藏法师不空是唐玄宗时从印度来的，后来中国的几代帝王，都对他十分优礼。当年秋金阁寺落成后，不空回京师，唐代宗迎入城。三藏法师不空是当时新兴密宗的主要创立者，不空离开五台山后，门徒高僧含光常住金阁寺弘扬密宗。因此，历史上金阁寺在国内外很有声誉。
   
    金阁寺现存的寺庙建筑及塑像设置，均为明、清、民国复修，现有殿堂160多间，寺院布局为两处大院、一进四重坐北向南的殿阁。寺前有天王殿和钟鼓二楼。第一处大院中间，矗立一座大阁，内供高17.7米的千手（实为48臂）观音铜像，这是五台山最高最大的圣像，铜铸，外补薄泥，然后贴金。千手观音身旁又有两尊高大的胁侍像，一男一女，左边男像怀抱宝剑，据说，这是观音的父母。殿阁两壁各供有十二尊塑像，统称为“二十四诸天”。古印度神话中有二十个天神去恶护善的说法，佛教采用其说，以为护持佛法的神，称二十诸天。传入我国后，有的寺宇塑造时增补为二十四诸天。千手观音站坛的西南壁角，还塑有诏令建造该寺的唐代宗李豫像。殿阁内左右后柱下两个1米高的石柱础，为圆形中间束腰上下卷莲瓣形，是唐代遗物。 
   
　　金阁寺前立有明嘉靖三十六年和三十七年石碑2通，又有民国二十四年石碑1通，民国年间的碑记对金阁寺历史及观音造像情况作了较详细的介绍。金阁寺第一处大院的北侧有一排木构建筑，下层是僧舍，上层是塑有各种圣像的供殿，塑像设置庞杂，其中玉皇殿和三皇殿颇具特色。玉皇是道教所称天上最高的神，又称玉帝。三皇指古代传说中的三个帝王，或称伏羲氏、燧人氏、神农氏为三皇，或称天皇、地皇、人皇为三皇。 
 
镇海寺

　　镇海寺位于台怀镇南清水河西侧，距台怀镇5公里。这里是五台山的一处风景区，苍翠的古松、杉树和杨树掩映山寺。漫步林间踩径，听飒飒松风，给人一种静寞幽深的感觉。 
   
　　镇海寺建在陡峻的石山嘴上，紧贴大院的前沿有幡杆、石狮、山门、天王殿和钟鼓二楼。 
   
　　镇海寺有殿堂楼房100间。主要建筑是一进三重大殿，天王殿内两壁有四大天王，正在供弥勒佛。中殿内有三尊坐佛，背后饰有“灵光”，一色金身。后殿内正中有文殊菩萨坐卧狮塑像，前侧又有三尊金身坐像。从中殿西侧的小门穿过是一套院，院内有乾隆五十一年建造的十五世章嘉活佛墓塔。塔基八角，每角塑有大力士，八面雕有精细的人物图案，塔腹正中雕有三尊坐佛，另外围有八尊站像。

广仁寺 

　　又称十方堂，在罗睺寺山门东侧，为罗睺寺的属庙。清代道光年间修建。清代康熙年间，罗睺寺由青庙改为黄庙（喇嘛庙），常住藏族喇嘛。青海、甘肃等地的藏族佛教徒朝圣五台山，就在该寺居住修持。后来僧众逐渐增多，道光年间，修建了十方堂，专门招待从远地来的喇嘛和少数民族善男信女。因该寺没有地产，日常开支佛用仍由罗睺寺担负。 
   
　　十方堂有三进殿宇，殿宇两侧配楼房长廊。殿堂和殿堂设置有明显的藏式风格。寺内第一座殿是天王殿，旁有钟鼓二楼。中间一座殿是宗喀巴大师殿，殿内主供黄教祖师宗喀巴大铜像。第三层殿面阔5间，檐额上挂一块书有藏文的木匾，意为弥勒殿，殿内供弥勒菩萨等铜像数尊，两壁的经架上置道光版藏文《甘珠尔》经。